Да ли је Краљевство засновано на истинитој причи?

Осмислили су га Цлаудиа Пињеро и Марцело Пињеро, „Краљевство“ (оригинално насловљено „Ел Реино“) је шпанска трилерска трилер-серија са злокобном завером у свом језгру. Након што је избегао покушај убиства, харизматични пастор корача путем до председника. Међутим, прича накнадно открива да пастор носи неколико маски, моли се и плени у свом титуларном краљевству. У сложеној и замршеној причи о политичким интригама има много заинтересованих страна, и док неки крију своја лица иза џиновских паравана, неки преузимају ударац.

У суштини, прича постаје о вечитој борби између добра и зла, коначно откривајући осуђујуће излагање баналности зла у доба изван морала. Истина се замагљује у какофонији лажи, преваре и завере, а добро се често осећа немоћним. Међутим, можда ћете се запитати да ли је прича истргнута са страница новина. У том случају, дозволите нам да вас обавештавамо.

Да ли је Краљевство истинита прича?

Не, „Краљевство“ није засновано на истинитој причи. Међутим, међусобно повезане теме моћи и постистине прилично су релевантне за наше доба и доба, па стога серија поприма универзални значај. Цлаудиа Пинеиро и Марцело Пинеиро стварају серију. Раније су Марцело Пињеро и Клаудија Пињеро радили на „Лас виудас де Лос Јуевес“, пројекту из 2009. године у коме је Цлаудиа написала роман, а Марцело режирао филмску адаптацију. Творац је у почетку имао две идеје, обе су ишле линијом постистине. На крају су спојили те идеје како би дали форму коначној причи.

Покушали су да смисле причу која би била релевантна, а привлачна младима. Након што је тема одлучена, дошли су до костура заплета - убиства, председничке формуле и примамљиве мистерије. У изради заплета, креатори су наизглед црпили инспирацију из бурне историје евангелизације у Латинској Америци. Иако јеванђелист тек треба да постане председник једне латиноамеричке земље, феномен политичког утицаја евангелизма на латиноамерички геополитички пејзаж прилично је утемељен у стварности.

Евангелистичка хришћанска заједница је у двадесет првом веку само повећала свој политички утицај и друштвену покретљивост. Почетни знаци већ су били присутни у тешкој верској акултурацији у региону и дугој историји тираније и корупције. Све је више људи прешло у евангеличко хришћанство-са падом следбеника Католичке цркве-и последична неопентовска и харизматска кретања. Подршка заједнице одиграла је кључну улогу избор Јаира Болсонара у Бразилу , док се у Венецуели за изборе кандидовао и пастор Јавиер Бертуцци.

Као и пастор Емилио и његова странка у серији, и евангелистичке политичке странке јесу обично повезане са десничарским и културно конзервативним идеологијама. Као пастор, чланови ове заједнице су се негирали истополни бракови, ЛГБТК права, легализација абортуса и марихуане, те појмови попут родне идеологије или политике идентитета. Пастор отворено осуђује истополне везе у серији и има неколико присталица. Штавише, он подржава употребу оружја, а чланови ове заједнице често су повезани са супротним идејама попут контроле оружја.

Ове политичке странке понекад подржавају телесне казне и смртне казне, а пасторова прослава Ремигиове смрти само враћа веровање. Према најупорнијим критичарима, политички еванђелисти скрећу према ауторитарним и верским фундаменталистичким тенденцијама. Чињеница да је гватемалски диктатор Ефраин Риос Монтт био еванђеоски хришћанин не направити случај убедљив за странке. Неки теоретичари завере их чак повезују са наводном прикривеном организацијом Нови светски поредак, али ове тврдње, сувишно је рећи, немају основа у стварности.

У основи приче лежи морал да моћ квари, а корумпирани постају моћни у овом свету лишени правде. У исто време, серија теши једну окрепљујући слику чистог божанског у контрастном лику Рибе. Прича је испричана у бинарном облику: моћни и немоћни, невиност и искуство, и добро и зло. На крају, серија сјаји кроз своју очигледну истинитост до несхватљивог културног искуства нестабилне Латинске Америке.