Махарај: Да ли је Карсандас Муљи заснован на стварном социјалном реформатору?

Нетфликс филм на хинди језику, „Махараџ“, преноси гледаоце у колонијалну Индију из 19. века током покрета друштвених реформи и прати причу гуџаратског новинара који се суочава са поштованим чланом верске секте. Карсандас Муљи, уредник публикације Сатиа Пракасх, остаје значајан глас у растућем кругу друштвених реформатора. Као резултат тога, када постане болно свестан лошег понашања који се дешава у поштованом Хавелису Махараџа Јадунатха, он креће на опасно путовање откривања своје стварности јавности. Сходно томе, друштвени реформатор се суочава са тешком борбом јер прави непријатеља од Јадуната, који седи знатно више од њега на друштвеној лествици.

Сукоб Карсандаса и Јадунатха резултира а судски поступак под називом Случај клевете Махараџа, где се доводе у питање идеје новинарске независности и верске злоупотребе моћи. С обзиром на значајне историјских У аспекту ове правне битке, Карсандасово путовање на екрану мора да је привукло пажњу гледалаца, приморавајући их да се запитају о основи лика у стварности.

Карсандас Муљи: индијски социјални реформатор из стварног живота

'Махараџ', у режији Малхотре П. Сиддхартха, налази своје поријекло у стварном животу Карсандаса Муљија, посебно у његовом злогласном сукобу са Јадунатхјее Брајратањее Махараџом, који се манифестовао у случају Махарађа клевете из 1862. године. Стога, филмски приказ лика на екрану, Карсандаса Муљија, задржава значајне везе са друштвеним реформатором из стварног живота коме је Дадабхаи Наороји био ментор. Сам филм је адаптација истоименог романа гуџаратског писца Саурабха Схаха из 2013. године, који драматизује живот Карсандаса Муљија.

Основна премиса Шахове приче врти се око Карсандасовог друштвеног рада, фокусирајући се на његов подухват да разоткрије наводне сексуалне злоупотребе које се дешавају између Јадунатха Махараџа и његових поклоница. У стварном животу, Муљи је кренуо сличним путем, објављујући чланке у својим новинама у којима су нападали махараџе из Бомбаја, оптужујући их за сексуалну неприкладност. Исто тако, Муљијеви новинарски подухвати изазвали су гнев Махараџа Јадуната из стварног живота у Сурату, који га је тужио за клевету на Вишем суду у Бомбају.

Као такав, већи део романа – и, по асоцијацији, филмски – приказ правног и друштвеног сукоба између два човека остаје везан за историјски контекст њиховог стварног спора. Међутим, истовремено, прича такође пружа креативну слободу где год је то неопходно да би се обезбедила наративна кохезија. Чак и тако, претварајући Муљија из историјске личности у дочарани драматизовани лик, креативни тим који стоји иза „Махараџа“ тумачио је осећај његове личности кроз поуздане изворе.

Џунејд Кан, који отелотворује Карсандасов лик, говорио је о истом у дискусији са Фирст Пост и рекао: „Мислим да смо се припремали око годину дана. Он је [Карсандас Муљи] права особа, али нема много људи о његовој личности. Имамо приступ само његовим списима који су у јавном власништву, његовим чланцима, [и] његовим новинама. Дакле, извлачење личности из онога што је написао, што је било нешто што смо, мислим, урадили предивно.

Махарај драматизује делове Муљијевог личног живота

Док филм представља тачан приказ неколико делова живота Карсандаса Муљија, он скреће у царство кинематографске драматизације у другим аспектима. Новинар из стварног живота је, у ствари, рођен у веома поштованој породици трговца Ванија (познатије као Банија), а његови преци су емигрирали из Катијавада у Бомбај. Штавише, његов висок статус му је омогућио да похађа цењени колеџ Елфинстон. Међутим, његово време у институцији завршило се око раних 1850-их након што је написао есеј о поновном браку удовице. Као такав, исти је позвао на остракизацију своје породице. После је постао управник државне школе.

Филм окреће овај ланац догађаја и приписује Муљијеву изолацију од породице као резултат његовог сукоба са Јадунатхом. Иако промена дозвољава наративни значај, она одваја део Карсандасове приче на екрану од стварности. Исто тако, пажња лика се усмерава ка Јадунатховом искоришћавању својих поклоница тек након што његов вереник, Кисхори, постане жртва истог. У стварности, ниједан историјски запис не указује на то да су Муљијеви новинарски напади на Јадунатха и друге махараџе произашли из таквих личних притужби. Уместо тога, они су једноставно били део новинарског рада као социјалног реформатора који се залагао за жене и друге потлачене заједнице.

Махарај поједностављује Муљијев рад на социјалној реформи

Пошто филм додељује личнији угао сукобу Карсандаса Муљија са Јадунатхом Махараџом, на крају компримује друштвени рад првог у вези са недоличним понашањем верских вођа у битку између две особе. Филм намерно приказује путовање свог протагониста као борбу против једног појединца како би пружио модернији наратив који истиче теме филма без детаљног заокретања његове радње. Ипак, као резултат истог, поједини тактови из стварног живота Карсандаса Муљија на крају се губе у његовом животном преводу на велико платно.

На пример, иако је тачно да је Муљи писао за друге публикације, посебно за Раст Гофтар и Стрибодх, на почетку своје каријере, овај човек је основао сопствене новине, Сатиапракасх, 1855— године пре своје правне битке са Јадунатом. У ствари, стекао је име у реформаторским круговима до 1857. Према записима, прво је успоставио сукоб са верским вођама кроз чланке које је написао у Сатиапракасх-у, где је напао неколико бомбајских махараџа. У знак одмазде, махараџе су упутиле помоћ Јадунатџи Браџратанију, доводећи га у Бомбај из Сурата 1860.

Штавише, Јадунатхјее и Муљи су се неко време сукобљавали ван правног система у параметрима новинарства и дебата пре него што је први тужио другог. Као такав, новинарски презир социјалног реформатора у стварном животу није био ограничен на Јадунатџија, већ је довео у питање шире традиције и сујеверја ортодоксних Хиндуса. Као такав, док филм аутентично приказује суштину правне битке између његових централних ликова, он губи неке од нијанси које су постојале у историји.

На крају, иако филм представља образовни приказ дела живота Карсандаса Муљија, он не покушава да обухвати целину његовог рада и достигнућа. У стварном животу, након окончања случаја о клевети Махараџа, новинар је добио титулу „Мартин Лутер из бенда Банијан“. Муљи су наставиле да се боре за друштвене реформе које се тичу питања женског образовања, сувишних свадбених традиција и погребних обреда. Поред тога, управљао је матичном државом Катијавар 1874. На крају, у августу 1875, Муљи је преминуо под околностима које нису откривене широј јавности.