Рецензија: Жене говоре сценско и неаутентично

Почнимо са навођењем нечег прилично очигледног, али још увек треба рећи: Сара Поли је велики таленат. Било да глуми или режира, увек сам се дивио њеном раду. У ствари, Сториес Ве Телл је један од мојих омиљених документараца свих времена. Говорећи о документарцима, једна тема која је истражена у неколико недавно објављених нон-фицтион емисија и филмова је о женама које беже од култова (Завет, Бекство од култа НКСИВМ, Чувај се слатко: моли се и послушај, и Јован од Бога, да поменемо неколицина.) Да сте гледали те документарне филмове и слушали мучне приче о женама које су побегле од култова, знали бисте колико је „Жене говоре“ далеко. Упркос Полијевим добрим намерама, филм се чини сценским и неаутентичан. Све - од подешавања до дијалога - има призвук претензије.

Па зашто се жене које причају осећају тако вештачким? Да бисмо то разумели, прво морамо да разговарамо о поставци приче. Већи део филма је смештен у сенику, где се група жена окупила да разговарају о томе како да реагују након што су откривене више тачака оптужнице за силовање и сексуално злостављање у њиховој заједници. Жене сужавају своје могућности на три: не раде ништа, остају и боре се или оду. На крају, након неколико страствених свађа и жестоке расправе, сви они одлучују да оду.

Мој први проблем са целом поставком је колико је то незамисливо. Могло би да функционише као позоришна представа или мисаони експеримент, али као филм, идеја да су сви мушкарци (осим једног) патријархалне верске колоније одсутни док жене размишљају и расправљају о томе шта даље да раде делује лажно од самог почетка . Начин на који мушкарци у религиозним култовима врше моћ је да контролишу сваки аспект живота жена. Тако да је незамисливо да би мушкарци оставили гомилу жена у тако строго контролисаном окружењу да разговарају о томе како могу да побегну. Да се ​​вратимо на документарне филмове, један од главних елемената који се издвајао је како су жене које су на крају побегле планирале своје трке. То је захтевало пажљиво планирање месецима, а у већини случајева то су могли да ураде само након неке спољне помоћи. Да је излазак из насилног култа био тако лак као што је приказано у филму, много више жена би избегло култове. Али истина је да врло мало њих то чини.

Мој други главни проблем са филмом је да жене које су провеле цео живот у заточеништву не звуче тако ерудитно и софистицирано као главни ликови у овом филму. Размислите о врсти контролисаних живота које су ове жене живеле. Никада нису имале никакво образовање (У ствари, то је врло јасно у једној сцени, где један од ликова не разуме у ком правцу је где.) Ове жене такође никада нису имале никакву интеракцију са спољним светом. Са таквом врстом изложености, или недостатком исте, како ове жене могу износити тако добро срочене филозофске и моралне аргументе? Понекад ми се чинило да не гледам групу жена у култу како планирају свој следећи ток акције, већ гомилу студената филозофије како се расправљају у групној дискусији играња улога.

Знам да сам вероватно превише технички у вези са детаљима. Очигледно је да је Поли био више заинтересован за истраживање менталног аспекта бекства од култа него физичког. Ипак, Полијев недостатак интересовања за стварање веродостојног култа један је од главних разлога зашто филм не успева да споји све идеје на кохерентан начин. Њу више занима порука него ситница бекства. А ако то значи стварање вештачког света у коме се ликови користе као рогови, нека буде тако.

Не желим да банализујем проблеме које филм покушава да истакне. Веома сам свестан колико су важни и актуелни — зато у последњих неколико година нисам пропустио ниједан документарац на ту тему. Али као што сви знамо, племенита намера не гарантује добар филм. Жене које говоре можда имају сврху, али немају душу.

Оцена: 1/5